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蜚声海外里的“南宫体”书法春联赏玩

  康有为曾正在《广艺舟双楫》中评赞说:“湖北张裕钊,其书高古浑穆,点画蜕变,皆绝印迹,而意态逋峭特甚。其神韵皆晋宋满意处。真能甑晋陶魏,孕宋梁而育齐隋,千年以后无与比”。“吾得其书,审其落墨运笔,中笔必折,外墨必连,转必提顿,以方为圆,落必蕴藉,以圆为方;故为锐笔而必留,为涨笔而实洁,乃大悟笔法。”

  张裕钊(1823-1894),近代散文家、书法家。字廉卿。湖北武昌(今鄂州)人。道光二十六年(1846)中举,考授内阁中书。后入曾邦藩幕府,为曾门四门生之一,被曾邦藩推许为“可期有成者”(《清史稿·张裕钊传》)。一生淡于仕宦,自言“于阳间都无所嗜好,孤单小酷喜文事”(《与黎莼斋书》)。曾主讲江宁、湖北、直隶、陕西各书院,提拔学生甚众,范当世、马其昶等都出其门下。

  1852年,张裕钊受聘主讲于武昌勺庭书院。1854年,曾邦藩进兵湖北,闻裕钊正在鄂,遂召入戎幕参办文案。尔后相从十余年,同寅各有升达,唯张氏“独以治文为事”,并不热心于政事,故永远未得一官半职。最终结果绝意宦途,转而竭力于教诲、文学和书法的磋议。

  道光18年,张裕钊时年16岁,应县试考取秀才。道光26年,于湖北乡试中举。道光30年,張入京會試不第,後參與考選邦子監學正。既而落選,官授內閣中書。

  張氏平生桃李滿宇宙,從學徒弟較負時望者有範當世、張謇、姚雪臣、朱銘盤,日本宮島詠士等衆人。很衆高足其後成爲學者、詩人、散文家、書法家和實業家,正在政界文壇各負盛名,卓有造詣。個中日本門生宮島詠士尾隨裕钊先生8年,奉學惟謹,于書法得益猶衆。張辭世後,宮島詠士回邦創設“善鄰書院”,傳布張氏之學,使張氏書體正在日本衍爲派別,至今不衰。取法六朝碑版之縱橫奇肆,兼融唐楷之峭拔俊美。運筆堅固凝重,獨樹一幟之體。清光緒十二年,河北南宮重修縣學,張裕钊撰書《重修南宮縣學碑記》,又叫《南官碑》。此碑爲其代外作,故稱其書體爲“南宮體”。此碑文字雙美,雕琢邃密,正在當時影響很大。

  吳汝綸更推尊他能“變然後大”,“獨得于《史記》之谲怪”,虽“文气雄峻不足曾,而趣味之诙诡,辞句之廉劲,亦能独树一帜”(《与姚仲实》)。

  《南宫碑》刻于清德宗光绪十二年(1886年),通高2.4米,宽0.89米,厚0.25米。碑额雕有二龙戏珠,中心阳刻篆书“重修文庙碑记”。碑文楷书13行,共650字,龟跃,张裕钊撰文并书丹。这是他64岁时的作品,笔势劲健老辣,对比娴熟地呈现了他奇特的艺术气魄。南宫碑的实质,是发起终止腐烂的科举轨制,观点“宇宙之治正在人才;而人才必出于学”的思思。为了使邦度荣华,他大胆提出了取消“陈腔滥调之文”的设思,文笔感动,激人高昂。该碑堪称“文字双美”、刻镌兼优的艺术珍品优发国际随优而动一触即发。

  曾邦藩正在《求阙斋日记》中称:“徒弟中望有造诣者,端推此人。”他的书法艺术受到康有为、章太炎的高度歌颂。

  自1871年起,张氏先后主讲于江宁(今南京)凤池书院,保定莲池书院优发国际随优而动一触即发,武昌江汉书院,襄阳鹿门书院。直到光绪18年(1892年),张氏已70高龄,始由其子后沆、后浍从襄阳鹿门迎养至西安。1894年正月十四日,于西安住处逝世。

  此次考选的主试官为曾邦藩,因张文似曾子固而奇之。张氏后趋逛于曾门,与黎庶昌、薛福成、吴汝纶等被人合称为“曾门四学士”。

  张裕钊生于鄂州市梁子湖畔东沟镇龙塘村张家湾的一书香世家。自小天资颖异,青少年光阴悉力研读唐宋古文辞和史籍等经世之学。特别对宋代古文家曾巩的《南丰集》猜度精熟,颇有心得。

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